В последнее время очень модно при исторических спорах о второй мировой, ссылаться на Нюрнбергский процесс, самый величайший судебный процесс в истории человечества, большинство материалов которого открыты, но так же многие находятся за семью печатями. Как говориться «Победителей не судят», и естественно все огрехи второй мировой войны легли на проигравших.
У нас в годы советской власти, никогда и ни при каких обстоятельствах не возникало сомнения в том, народ какой страны самый героический – Советский. Мы и героически победили во второй мировой, при чем одни, мы героически построили БАМ, Днепрогэс, покорили космос и т.п. и т.д. Но самыми героическими конечно же были подвиги, в которых герой умирал, конечно это не по голливудски, но рождало в человеке чувство вины и ответственности перед родиной и партией, что своей жизнью, он обязан жизни другого героя. Один из самых ярких примеров героизма и самопожертвования – это подвиг Матросова, который отдал свою жизнь, за родину, за Сталина, и немножко за нас с вами, что бы мы жили, и продолжали великое дело строительства коммунизма.
Процесс воспитания строится на примерах, и примеры эти должны быть хорошие, что бы из ребенка получился порядочный и добрый человек. Точно так же можно воспитывать не только детей, а и общество, но поскольку в сказочных героев взрослый не поверит, ему нужно придумать реального персонажа, или не придумать, но это сложнее, потому что все мы не без греха, а герой должен быть исключительно положительный. Советской власти очень импонировало воспитание на самопожертвовании, естественно ради идеи коммунизма, нам в пример ставили подвиг Матросова, реальных персонажей героического Варяга, и вымышленных 28 Панфиловцев, естественно всех погибших во благо родины. А в начале войны, на фоне катастрофических проигрышей советской армии и морально упадческому настроению в её рядах, срочно нужны были героические победы с самопожертвованием и проблеском надежды. Так родился миф о 28 панфиловцах, погибших, но не пустивших врага в Москву.
«Оружие — двигатель прогресса», — эта цитата в современном мире уже не отражает действительность, «Лень» — вот двигатель прогресса. 90% женщин озабочены состоянием своей фигуры, и лишь однаиз 20 занимается спортом, остальные 10% не беспокоятся о своей фигуре, и продолжают набирать вес лежа на диване и преспокойно пожирая чипсы запивая кока — колой, потихоньку теряя человеческий облик, и из предмета обожания мужчин, постепенно превращаясь в рыхлую массу, как мозгом и душой, так и телом. Но прогресс не стоит на месте, вы можете все также лежать волшебным образом становясь свиньей, а у вас отсосут… жир. Это кстати касается не только женщин, а и мужчин, потерявших свой статус такового.
С введением правил, прошу их придерживаться, это будет сделать не сложно, т.к. их крайне мало.
В современном обществе и Украино – Российских отношениях все чаще появляются удивительные феномены, рассмотрим один из них, «Мазепофобия». При словах что Мазепа, или к примеру Бандера — герои украинской нации, русского аж передергивает от самого такого кощунственного предположения. Сама мысль о том что такая историческая личность может приходиться примером для других, недопустима в сознании московита, потому что по своей идеологической окраске она уже является антироссийской. Россиянин может очень переживать и болеть за борьбу Люка Скайуокера против имперских войск в звездных войнах, всецело поддерживать Че Гевару, в его освободительной борьбе, и даже небольшое племя Папуа Новой Гвинеи борющееся против могущественной армии завоевателей вселит уважение в сердце русского человека. Но если аналогичное восстание происходит против имперских интересов России, и естественного света и добра, которое они несут всему миру, это вызывает явную неприязнь. Пропагандистская машина уже убедила россиян в правильности своих действий, и естественно у человека стопроцентно уверенного в своей правоте, возникает сначала непонимание, а потом и агрессия, в случае если противник его утверждений с ним не соглашается. Признать любое национально освободительное движение в Украине, является недопустимым для собственных интересов России, и как оправдание этому рождаются тома сказок призванных укрепить в своих согражданах уверенность, а по возможности и вселить подобную уверенность и в колонизируемых. Ярким примером является Иван Мазепа, который в сознании россиянина, характеризует прежде всего антиукраинские черты, которые он хочет видеть в украинце-малоросе, преданно любящего Россию, и признающего свой статус малоросса, перед ним, великороссом.